Dans les évangiles, le mot qui désigne les miracles n’est pas celui de « prodige » mais celui de « signe » : un acte qui renvoie à autre chose que lui-même. C’est dans cette logique que la résurrection est lue comme le miracle central.
Le plus grand miracle de Jésus a été de se ressusciter lui-même. C’est la plus grande preuve qu’il est le fils de Dieu.
Jésus-Christ a prédit sa propre résurrection, sa prédiction était vraie, il s’est ressuscité lui-même. Jésus connait donc l’avenir tout comme Dieu. Jésus est donc Dieu.
Il a commencé par voir sa propre mort, sa mort en croix (Mt 26, 2) puis il a vu sa résurrection trois jours plus tard (Mt 20, 19).
Ce que racontent les textes
Les quatre évangiles rapportent plusieurs récits de guérison et de multiplication, mais ils insistent surtout sur la résurrection, présentée comme l’événement qui fonde la foi chrétienne. Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens, écrit que sans elle la foi serait vaine : la résurrection n’est pas un miracle parmi d’autres, elle est la clé de lecture de tous les autres. Les récits divergent sur les détails — qui vient au tombeau, combien de femmes, quelles apparitions — ce que les exégètes expliquent par des traditions orales distinctes mises par écrit à des dates différentes.
Le matin de Pâques, Jésus se montra vivant aux Saintes femmes, aux Apôtres et à ses disciples et ce durant 4 jours complets.
Ce plus grand miracle de Jésus fait beaucoup parler, pour certains la résurrection n’est pas un miracle. D’ailleurs ils pensent que Jésus ne s’est pas ressuscité seul, ce serait Dieu qu’il l’aurait fait.
Mais si Jésus-Christ n’était pas ressuscité, il faudrait alors savoir pourquoi et comment les Apôtres ont cru à la résurrection et se sont fait tuer. Et comment expliquer que tout le monde a cru la parole des Apôtres ?
Depuis plus de 2000 ans, les chrétiens du monde entier célèbrent avec ferveur la résurrection de Jésus Notre Sauveur, le jour de Pâques.
L’incrédulité de Saint Thomas, tableau de Le Caravage (1602). Jésus Christ ressuscité face aux apôtres, dont Thomas qui dit « je ne crois que ce que je vois ».
Pour l’historien, la question n’est pas de savoir si un miracle a eu lieu, mais ce que les communautés du premier siècle ont cru et transmis. Pour le croyant, c’est précisément l’objet de la foi. Cette fiche relève du fait religieux, pas de la démonstration.
